生命之树
第二篇的课程正式开始，先讲一个跟我们最近、最陌生的事情，就是我们的身体。怎么认知我们的身体呢？古时候怎么认知呢？我们大家上学时上过生理卫生，也有学过医的，还有给家人治病的，我们到底怎么认识这个身体呢？
我们先从两个卦象开始，一个叫：否极泰来。“否”在卦象里代表“不好”的意思，整个儿态势、状态都是不对。“泰来”是好。那么否极泰来这个成语，它到底什么意思呢？这个“否”和“泰”，到底是什么呢？
我们先来看两种生态系统，第一种生态系统，是沙漠。大大的太阳烈日灼心，晒着整个儿沙丘，一滴水都没有，生命的迹象非常罕至。或到处是白骨一片荒芜的状态。然而在沙丘的地下可能还有水。
以前说：抱着火炉吃西瓜。白天的沙漠太阳晒着气温高达40多度，可一但太阳落下气温又一下骤降到很低。我们看上面是阳，太阳晒。下面深深的地下是水。水上不来，阳也下不来。上面的阳没有阴去存留它，所以随着日光的消散，它迅速得消散了。
整个儿这个状态，上面是乾卦，下面是坤卦，乾为天，坤为地。那么说天在上面，地在下面，这不是正常的吗？不就是这样吗？我们上面是天空，脚踩着大地，这有什么不对吗？
我们要开始理解中国的思维方式，或者我们去看原来这片土地和世界交流的方式。“易”讲得是流变、转化、变化，而不是一个简单的符号或者固态的状态。所以“易”也讲简易，因为世界很复杂，它用一种简单的方式，使我们去看到世界背后的运转、变异。就是所有世界都在变，一切的学问、认知，是变化当中的认知。“不易”就是“变”这件事儿“不变”，那么你要去把握，你在变化当中的态势、走向，然后我们来抉择这一刻的行为。
就像春夏秋冬，你得知道在哪个季节什么时候，该抉择怎样的行为。春生夏长秋收冬藏，不能乱了时节，否则在古时候这是要命的事儿。
那么我们来看，“否”卦，阳在上，阴在下。这种不流动如果在社会上就叫阶层固化。任何事情当它进入不流动的时候，就是死寂的状态，无法带来生机勃勃。这个就是否卦。
我们再来看看泰卦，泰卦就是相对荒漠而言的另一头是热带雨林。早晨会有云，凌晨到10以前有雾；到了10点之后，太阳一晒，雾散去；下午四点一过，可能会下雨。在土壤当中密密的都是植被，长得大树和草，各种的植被是分层的。那我们看它是怎么运动的？为什么它是泰卦呢？
首先太阳晒到树上，树叶会蒸腾水分，它会把地下的水从根系抽上来，中间是木，木是管道。（木的特征通达，宣达，直。）
随着阳光照耀水的蒸腾，把地下水往上生发。这生发当中，通过水的流动来把营养、矿物质从土壤当中，带到树的身体里，那这是木。
再来看土，土当中从木的顶层，树冠一层一层到树根再到土壤层。每一层有不同的生命。比如最下面根系，有菌类、真菌、蚂蚁、各种昆虫！再往上，有老鼠这类小的哺乳动物。再往上，可能是鸟类、猴子这类动物。
不同种的生态叠加而成，落叶、动物的粪便、大自然的代谢物都在在这儿转化成土。不管它原来是什么，又回到天地，将这些固化的形态分解到土壤当中。由树把它带到整儿系统里去周流。
那我们再看这个阴阳的关系，这一天当中，大量的水分被蒸腾起来之后，到了下午四点天气转凉，冷凝就会下雨，雨水又下到地面，如此之循环。
我们来看这个运转的状态，上面水是坤，坤在上，乾在下。下面的阳往上走，上面的阴往下走。这样的形成叫：交泰。树把太阳的能量带到了大地，树又把大地的能量、水分，又带到了天空。如此循环，形成了生机勃勃的，中间是土，就是整儿的运转。
相对于否卦，我们就看到，这种整个的非常复杂的周流，它是“泰”。所以我们讲：阴阳是讲得运动。
那有人就会问，你讲了这么多好像是这么回事，但又有什么用呢？我们在进一步地延伸，延伸到我们身体里面当中。我们来看我们的身体是怎么运化的？我们来理解卦象，或者我们中国人看待世界的方式，或者理解和世界交流的方式。
第一个先说脾胃吧，所有东西得运转，像轮子一样，轮子要有一个轴心，它这才能运转得起来。对身体而言这个轴就是脾胃，脾主升，胃主降。那么脾胃是怎么运化的呢？
我们吃进去东西，它就像一堆草卧在那里，又湿又热，然后这些食物才能得到分解，分解后，食物当中的轻阳上升，脾主升，提供给我们的心、肺、整个儿的心神系统去运化。胃主降，把精微，从我们的胃、小肠、大肠，从精微的吸收，越来越粗大。一直到大肠，就代谢到最后的水分，吸收得更粗大。包括我们吃的一些脂肪不好消化，随着一层一层往下将，越往下降，实际上吸收的物质越粗大，那么最后变成粪便。
脾主升，胃主降，整个儿它是一升一降，运转的方式。如果脾不升，我们就会脾胃虚弱，就会造成什么呢？就是我们可能睡眠不好，因为心得不到滋养。进而我们脸色不好、皮肤不好。因为心和肺有关系，我们的肺得不到滋养。
我们先回来说这个轴，这个轴要转得有动力呀！例如火车轮要转，蒸汽机得转，得有发动机，得有动力。
那我们看原初的动力从哪里来呢？就是要有一个锅炉，要烧锅炉。首先要用火烧水，然后水变成蒸汽往上走，然后去推动整个轮子去转。
看我们的身体是怎么运转的呢！它的这个火叫命门，命门之火就是一个人生命当中最精华的原初的动力，所以叫先天之本。那么人，命门火一灭，这个人就死了。有的人病病歪歪，十年八年还活着，就是它命门火不灭。这个命门火，我们生下来，身体的天生的体质好不好，很多是由这个决定的。
那命门的火，就像一个锅炉一样，去加热。我们的肾是属水的，这个火去加热肾水。水一方面来到脾胃，去和脾胃之间互动，去推动这个轮子。
如果我们肾阳弱的话，就会每天蔫蔫的、没精神。稍微有点风吹雨打，就容易感冒，很怕冷，甚至腿会浮肿。肾跟我们泌尿系统有关，水的代谢，把水里面的*素排泄出体外，过滤完好的体液再回到身体去运转。如果运转不好，就产生浮肿。因为水代谢不开，就像暖气管一样，你得加热烧，整儿循环起来。
另一部分肾属骨，骨骼支持着整个身体。我们的脊柱是整儿神经系统的核心、信号中枢。脊柱是骨中之髓，由它向上，到了我们的大脑，大脑被称为髓海。所以大脑是由肾去支撑的，当肾弱就会老年痴呆、会听力受损、头发变少。若一个人头发花白，就代表了肾的生机状态弱了。若一个人鹤发童颜，就代表肾的先天之本，生机勃勃。
我们肾是一个动力，叫先天之本，脾胃叫后天之本。这个“先天”是我们生来带来的基本的体质。吃饭代谢是靠后天之本去运化，这两个实际上是生机当中最核心的部分。
那由这个肾水上去到哪里呢？肾水有一个最大的作用，从能量层面高低去讲，肾水上来到了心阳，肾阳管身体，心阳管神志。
我们说电脑要靠CPU才能去引导运算，那么人的CPU呢，真正的运算来自于心。如果肾水上不去，叫心肾不交，就会产生什么呢？晚上该睡睡不着觉，白天没精神，或者整个儿心神很焦躁。因为肾水上不来，老是一种心慌、散乱，内心的沉静很难发生，这么长而久之，造成了人的能量很低，学习状态、交流状态都受影响，所以心和肾是一阴一阳的关系。
肾中的命门是阴中之阳。我们心有阳、有阳中之阴，就是我们内在的沉静，就是我们心的核心部分。就像火，火的核心是阴。
就是那个神之所在，所谓藏神。这个人的精神，外显到大脑，大脑在指挥身体，这就是外显的阳。而真正内心的是空性和寂静的部分，就是所谓修行、智慧、打坐能坐得住的神，说“观知止而神欲行”。就是我们更高维的生命，从“粗大身”到“精微身”到“极精微身”。这个是一层层的，是阳中之阴，是它的神之所在。
这是心肾之间，整个儿的运转。那我们再看这个系统怎么转，我们刚说“有轮子了，有锅炉了”。那么它怎么传动呢？
先从心讲，心又分两部分，心的神和阳，心是主火，肺主金，肺是主皮毛，主周边，那我们这样的，到时候我们五行再细讲，我们把五行相生相克画出来之后来看。
木火土金水挨着是相生，隔一个的相克。那么形成一个网络，这就是我们整儿身体的状态。最核心的就是心肾，这是神明的系统。脾胃和肾形成的生机的系统。那么肾和肝的关系，形成我们身体的运动的操作系统。那么心和肺，形成了我们的表达系统。
简单这么说，我借这个讲什么呢？我们说有“八纲辨证，阴阳、寒暑、表里、虚实，还有脏腑辩证”。刚才讲的是脏腑的关系，那么脏腑的之间的生克和功能之间。所以中医用的藏，不是内脏的脏，而是大藏经的藏，是藏相理论。这就是中国文化，相的文化。
中医治的时候，它是功能模块之间去看，理法方药、辩证。
各种辩证：八纲辨证，阴阳、寒暑、表里、虚实；脏腑辩证，心肝脾肺肾，整儿藏相理论；经络辩证，能量的流转和时间的运化，随着时间能量怎么走，这是经络系统，包括还有子午流注。这些整个全加进去，是个动态系统。
这就是我们从中医角度理解的整个儿的生命。说这什么意思呢？现在我们跳出来。有了上面这个理解后，再去看待一个人，我最后要呈现的是“这个”。
当有这样的系统去看一个生命的时候，就不是这药治什么病呀？我吃枸杞怎么样啊？我吃人参怎么怎么样啊？
中医一定要有内证，第一是从身体，几个辩证之间这种流转，要有内证不是只从字面上背下来。第二是外证，要理解天地、理解寒暑、理解植物、理解动物、理解药材。在这当中，我们才能去匹配它的精微的能量。
从最粗大身，骨骼、血液、肌肉，这部分是西医管的，是比较擅长。更精微的，这种生机的运转是中医擅长的。
那么再往深，下回我们讲脉轮系统。海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮对着触-受-爱-取-有。那么它们作为智慧层，整个儿的更精微身的能量和精神之间的运转，和深层的情志，深层的思维，和外界的交流方式。
你看这么复杂的系统，使我们看待一个事情，不会把它线性和表面化的去看。那么看一个人的时候，他到底是属于四时不调、还是长期的生活方式、还有由于整个儿的底层思维造成的。它归属的病，它的解决方案。
要再往深了，就是轮回、因果啊，讲如来藏，八识二无我，你看这是一层一层地分清楚的，人如此之复杂。
我们为什么抑郁呢？不能从骨骼、肌肉，不是这么简单的，我们哪怕现在的食物、生活方式对整儿内在生机的破坏打乱。还有语言、价值观，对我们的影响。不是显而易见的。
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诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教
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