(雅昌艺术讯)2013年10月16日晚六点半，在中央美术学院美术馆学术报告厅举办了艺专系列讲座的第四讲。主讲人是郎绍君先生，他演讲的主题为 传播与误读 以齐白石为例 。至2010年止，中国国家博物馆整理出齐白石361件作品的图文目录，香港八家画廊统计整理出齐白石作品210件。齐白石的作品数量庞大，并且拍卖总价位居第一。郎先生汇总了近些年国内外学者对于齐白石的研究成果，并将这些结论进行了比较与辨别，指出其误读的部分。 也许可以说，误读产生于历史的本性。伽答默尔曾说：历史不属于我们，而我们属于历史。艺术作品产生于特定的时空环境，后人只能根据自己的知识与感受，在自己的时空环境中进行解释。艺术是特定民族与本土的，有其材料、语言、思想和宗教背景的特殊性和继承性。不熟悉这些本土性，有这样或那样的误读，是必然的。人们看待历史与艺术，都始于一种 前理解 。如海外人士对齐白石的误读和接受，都始于他们对现代艺术的既定理解：这是他们理解与鉴赏齐白石作品的前提。从齐蒂尔到野口勇，他们据以 发现 齐白石的 前理解 ，大多是一种感性共鸣，正是这种感性共鸣把东西方艺术联结了起来，成为传播齐白石艺术的动力,并丰富了对齐白石和中国艺术的理解。 画家对传播中的阐释未必都认可。齐白石在《齐白石绘画选集》的前言中说： 国内外竞言齐白石画，予不知其究何所取也。印与诗则知者稍稀，予不知知之者之为真知否，不知者之有可知者否。将以问天下后世。 这表明，齐白石对 知者 是有所怀疑的。齐白石在世的1955年，获得了国际和平奖金，他逝世后的1963年，被世界和平理事会推举为世界文化名人， 文革 时，他却被骂为 老地主 、 老财迷 而受到挞伐;新世纪以来，齐白石又重新获得了声誉，创造了国内拍卖的最高纪录，重新进入中国艺术史，与此同时，新的理解和新的误读也多了起来。 美术史要解释这些现象。学界有 正当的误读 之说。 正当 不等于 正确 ，但也并非错误。 正当 说的是误读存在的正当性，如它的存在往往能引出新的问题，引出创造性的新解。伽答默尔认为：历史本来就没有科学的客观主义态度，没有真面。人，总是根据或者带着某种 前理解 去看历史。 前理解 有助于理解历史，但是这种 前理解 和理解本身是不是有高下、粗精、远近、接近真实和远离真实之别呢?人们戴着自己的 眼镜 去看齐白石，他们解释的深度和误读的程度、性质，是不一样的。
36、女人喜欢有安全感的男人；男人却往往被缺乏安全感的女人吸引。
证券时报就此多次联系采访首创置业，但公司方面以高层出差为由拒绝回应这一问题。